關于仁的小故事
發(fā)布時間：2025-07-16 20:45 作者：admin 點擊： 【 字體：大 中 小 】
百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙
親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：
“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
關于“仁”的故事
1、親嘗湯藥
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子劉恒，即后來的漢文帝是一個有名的'大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。
每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。
2、鹿乳奉親
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來供養(yǎng)雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得幸免。
有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
3、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什么這么做。他回答說:"小孩子食量小，按道理應該拿小的?！?/p>
李賢注解的《后漢書·孔融傳》中的《融家傳》記載：”孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說:"我年齡小，食量小，按道理應該拿小的?！坝捎诳兹谶@么聰明早慧，很小就飛外這樣的道理，宗族親戚們認為他是個奇才?！薄?/p>
4、嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚預汗，感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。
醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父***。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
5、扼虎救父
楊香14歲這年，曾隨同父親去田里割小米，忽然躥出一只大老虎，一口將他叼住。楊香急壞了，一心只想著父親安危的她，完全忘了自己與老虎的力量懸殊。好個楊香，只見她猛地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。
任憑老虎怎么掙扎，她一雙小手始終像一把鉗子，緊緊卡住老虎的咽喉不放。老虎終因喉嚨被卡，無法呼吸，癱倒在地上，他們父女才得以幸免遇難。一個小女孩，徒手搏虎，并從虎口中救出了自己的父親，其孝心和勇氣真令人贊嘆。
關于仁的小故事2一、宋初有個將領還是地方官（記不太清了，待我回去查證），有一次，手下人犯了錯。他當時并沒有追究，過了幾年，他才因為這件事，打了這個犯錯人幾十板子。身邊人覺得很奇怪，有些摸不著頭腦。
他跟他們說：我之所以當時沒有處罰他，是因為他那時候剛剛娶了媳婦兒，如果那時候治他的罪，家里就會認為是新娘子不祥，帶來的禍端。新娘子在婆家必然非常艱難，受排擠和壓迫，很容易離婚。
但他所犯的錯誤是一定要懲罰的，所以我現(xiàn)在打他的板子，這樣，一來他罪該如此，二來也不會牽扯到無辜的新娘子，不會讓他們家里人歸罪于她。
二、宋太祖趙匡胤很節(jié)儉，每日餐食都比較簡單。這天，他發(fā)現(xiàn)菜里有個臟東西，可能是掉落的頭發(fā)或者小蟲子之類的。趙匡胤和服侍他的太監(jiān)都看到了，但太祖并沒有聲張，只是把臟東西挑出來，繼續(xù)吃。
還叮囑太監(jiān)，千萬不要將此事告訴掌管御膳的官員，這是一件小事。但如果讓御膳官知道了，必然會因此而狠狠地責罰御廚。
三、宋朝的第四個皇帝宋仁宗，更是以寬仁著稱，因此謚號“仁”。有一次，宋仁宗從外面回來宮里，急匆匆的要水來喝。宮女、太監(jiān)從來沒見過皇帝如此不顧形象的大口喝水，都有些奇怪。
喝完了水，仁宗才跟太監(jiān)、宮女說：剛剛在外面，很是口渴?？墒俏噎h(huán)顧左右，發(fā)現(xiàn)隨從都沒有帶水出來。我本來想叫人取水來，可是想到本來這事按規(guī)矩都應該是安排好的。如果我叫人另外取水，本來負責帶水的事后一定會受到主管的責罰。因此我就一直忍著，直到回宮。
四、曹操贊賞關羽為人，拜其為偏將軍，禮遇甚厚。不久卻覺察關羽心神不定，無久留之意，便對與關羽關系甚好的張遼說：“卿試以情問之”。
張遼去問關羽，關羽嘆息道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去”(《三國志·蜀書·關羽傳》)。
（翻譯：我非常清楚曹公待我情義深厚，但是我受劉將軍的深恩，發(fā)誓與他同生死，不能背棄他。我終將不能留下，我必當立功來報答曹公后才離開。）
張遼將關羽的這番話轉告曹操，曹操聞后，不但沒有怨恨關羽，反而認為他有仁有義，更加器重他。
馬甲君曰：權力越大，行使起來越要小心謹慎，因為你可能并不知道你的一個批評或者責難，會對小人物有怎樣的影響。特別本來無關緊要的小事，從大人物口里講出來，可能也會成為天大的事，使犯錯者承受本不該承受的過度責罰。
五、戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么。
關于仁的故事
仁的產生是社會關系大變動在倫理思想上的表現(xiàn)，是對子與父、君與臣以及國與國關系的倫理總結，因而具有很豐富的內容。從另一個角度說，仁學思想的產生是社會生產力發(fā)展的結果，生產力的發(fā)展必然促使生產關系的變革，這種社會變革引起了人與人之間關系的劇烈變化，從而出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。在之前的周禮被破壞后，有識之士便站了出來，尋求一種新的理想的人與人之間的關系?？鬃泳褪沁@樣從春秋時代大量有關仁的思想資料中加以取舍，提煉和綜合，使仁真正成為一個范疇，并以此為邏(曹縣很富嗎？曹縣是山東省管轄的一個縣。從該縣2020年完成的宏觀經濟指標來看，GDP已經超過460億元，屬于全市為數(shù)不多GDP突破460億的縣，綜合經濟實力相對較強。)輯起點，構筑了早期的儒家思想體系。 在孔子提出系統(tǒng)的仁學思想之前的春秋時代就出現(xiàn)了許多關于仁的思想記載?！对娊洝む嶏L·叔于田》曰：“洵美且仁”《詩經·齊風·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯(lián)系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思，有“文質彬彬，然后君子”的意義。《尚書》有“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多藝，也就是《論語》中所說的`：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”?！秶Z晉語一》：“愛親之謂仁”，仁體現(xiàn)在父子關系上就是愛親就是孝?！秶Z晉語二》中申生拒絕逃亡說：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁體現(xiàn)在處理國與國關系上，就是保護小國，救助鄰國。此外，仁還有其他含義。如《國語晉語二》說“利國之謂仁”。 可見，仁包含的范圍是相當廣泛的，他包括了各種具體的宗法道德為主的行為規(guī)范，在當時他已經涉及到了人與人之間的關系問題?？鬃诱窃诖嘶A進一步提出仁的倫理道德意義。
春秋時，仁往往與忠、義、信、敏、孝、愛等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特別的重視，只有到了孔子這里，仁才被從其它德性中超拔出來，并被賦予新的豐富的內涵。 春秋時期，禮崩樂壞，世衰道微，這就成為了孔子“仁”的思想得到認同的現(xiàn)實基礎。馮友蘭曾說：“孔子對于中國文化之貢獻，即在一開始試將原有的制度，加以理論化，與以理論的根據?！边@話非常正確。而孔子所給與原有制度的“理論的根據”不是別的，正是仁。全新意義上的仁，完全是孔子動心忍性、敏求善思，自家體貼出來的，是孔子述中所作。 孔子之后，在歷代儒家不斷地澆灌和護理之下，這棵新芽歷經兩千多年的時空穿越，終于又長成了一棵參天大樹------儒家文化及以儒家文化為主干的中國傳統(tǒng)文化。因此，發(fā)現(xiàn)仁，并且把禮樂文化植根于仁的基礎上，這是孔子對中國文化最偉大的貢獻。借助于仁，中國傳統(tǒng)文化順利地實現(xiàn)了由上古向中古的轉折；借助于仁，孔子之前數(shù)千年和孔子之后數(shù)千年的文化血脈得以溝通連接，而沒有中絕斷裂
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